Moja veľkonočná večera, s pomocou velveteena Rabína

Seders oslavovať oslobodenie pre všetkých

To by mi nevadilo ako môj sederový tanier. Foto Brooke Lark na Unsplash

Naj pyšnejším okamihom môjho detstva bola Veľkonočná noc, keď som zistil, že afikoman - skrytý zlomený kúsok matzy - sa zaklinil za zarámovaný obraz na stene. Víťazne, dostal som svoju cenu, zložitú pečiatku hradu, ktorú som držal až do dospelosti.

Pesach, alebo Pesach, je sviatok, ktorý je v mojej mysli láskyplne vyrazený.

Ako praktizujúci ateistický Žid rád pozývam ľudí na hodinové jedlo, ktoré prichádza s vlastným návodom na použitie. Jedlo sa nazýva seder, hebrejské slovo pre poriadok. Poradie je určené knihou zvanou haggada. A moja vybraná haggada je kurátorom Velveteen Rabbi. Je to bezplatné, s otvoreným zdrojom, feministické a zamerané na sociálnu spravodlivosť.

Velveteen Rabbi, rabín Rachel Barenblat, vysvetľuje:

Táto hagáda vyrastala z mojej túžby po únosnom texte, ktorý si cení tradíciu a túto tradíciu rozširuje aj súčasnou poéziou, momentmi všímavosti, teológiou oslobodenia a citlivosťou na rôzne formy útlaku.

Prečo hovoríme o útlaku pri jedálenskom stole, na dovolenke?

Pascha je pripomenutie si biblického príbehu Mojžiša, keď sme boli Židmi v Egypte otrokmi a oslobodili sme sa.

Prečo používam zájmená?

Áno, je to čudné, však? Myšlienkou je oslobodenie Mojžiša a spol. Bolo moje oslobodenie a vaše a vaše. Naše oslobodenia sú vzájomne prepojené. Hovorím teda o tom, že som bol v Egypte otrokom, aj keď historická presnosť takejto veci je pochybná. A pri Veľkej noci si pamätáme, že ľudia robili a robia a zotročia ostatných, a musíme byť na strane slobody.

Čítame zodpovedne:
Už dávno v tejto sezóne sa naši ľudia vydali na cestu.
V tú noc, ako je táto, prešiel Izrael z poníženia na radosť.
Ďakujeme za oslobodenie uplynulých dní.
A modlíme sa za všetkých, ktorí sú stále viazaní.
- Z úvodnej modlitby VR Haggadah

Čo jeme na Veľkej noci?

Nie tak rýchlo. Pred jedlom je ešte veľa práce.

Postavili sme stôl s pohármi vína pre všetkých hostí a pohármi pre Eliáša a Miriam, len pre prípad, že by sa ich duch neskôr objavil. Na namáčanie potrebujeme slanú vodu, ktorá nám pripomína naše slzy. Lotsa matzah, pretože tento nekvašený krekerový chlieb je jediné zrno povolené počas ôsmich dní Veľkej noci. A samozrejme potrebujeme

Slávnostná doska so sedermi, ktorá obsahuje

  • Nulová: Pečená kosť drieku, predstavujúca veľkonočné jahňacie - zvieraciu obeť od našich predkov. Ako vegáni moja rodina používa krvavú repu, ale VR Haggadah tiež odporúča „praženú sladkú zemiaku, aby ju nazval Paschal Yam“.
  • Beitzah: Vajce, ktoré symbolizuje znovuzrodenie. Používame dedičné porcelánové vajíčko.
  • Maror: horká bylina, obyčajne chren, pre horkú otroctvo. Z nášho dvora používame púpava zelenú.
  • Karpas: Vetvička zelenej zeleniny, zvyčajne petržlenu, ktorá symbolizuje jarný rast a obnovu.
  • Charoset: Zmes ovocia, orechov a vína, ktorá predstavuje maltu a tehly, s ktorými sme boli nútení stavať, keď sme boli otrokmi.

Každý súhlasí s týmito piatimi normami. Potom môžete byť kreatívni.

  • Čokoláda spravodlivého obchodu: Pripomenutie, že otroctvo stále existuje, a na výbere záleží.
  • Oliva: predstavuje nádej na mier v Izraeli, Palestíne a všade.
  • Oranžová: predstavuje zahrnutie všetkých pohlaví a sexualít pri stole.

Príbeh pomaranča:

Na začiatku osemdesiatych rokov sa Susannah Heschel zúčastnila na feministickom sederi, kde bol na sederový tanier položený chlieb. Reakcia na rebbetzin, ktorý tvrdil, že lesbičky nemajú v judaizme viac miesta, ako má sedan na chlieb.
"Chlieb na sederovej doske ... robí všetko chametz a jeho symbolika naznačuje, že byť lesbičkou je priestupné a porušuje judaizmus," píše Heschel. „Cítila som, že oranžová naznačuje niečo iné: plodnosť pre všetkých Židov, keď lesbičky a homosexuáli prispievajú a sú aktívnymi členmi židovského života.“ Hovorí o otroctve a túžbe po oslobodení, „žiada, aby sme uznali naše vlastnú spoluúčasť na zotročovaní ostatných. “
Ďalšou položkou na našej sederovej doske je teda oranžová farba, ktorá predstavuje radikálnu feministickú predstavu, že pre nás všetkých musí byť miesto, bez ohľadu na pohlavie alebo sexuálnu orientáciu. Nech sú naše životy inkluzívne, vítajúce a plodné. - s. 41, VR Haggadah

Budem piť na to!

Poháre červeného vína Foto: Kelsey Knight na Unsplash

Poradie noci vyžaduje štyri poháre vína na osobu.

Hroznová šťava sa nahrádza deťmi a ostatnými, ktorí nepijú.

Haggáda nás vedie večerom poézie, rozprávania príbehov a sebareflexie a tu a tam máme inštrukcie piť.

Dnes večer pijeme štyri šálky vína. Prečo štyri? Niektorí hovoria, že šálky predstavujú naše matriarchy - Sarah, Rebecca, Rachel a Leah - ktorých cnosť spôsobila, že nás Boh oslobodil od otroctva.
Ďalšou interpretáciou je, že šálky predstavujú Štyri svety: fyzickosť, emócie, myslenie a podstatu.
Tretia interpretácia spočíva v tom, že šálky predstavujú štyri zasľúbenia o oslobodení, ktoré Bôh vydal v Tóre: Vyvediem vás, vyslobodím vás, vykúpim vás, vezmem vás za svojich ľudí (Exodus 6: 6– 7.) Štyri sľuby sa zase interpretovali ako štyri etapy na ceste oslobodenia: uvedomenie si útlaku, odporovanie útlaku, predstavenie si alternatív a prijatie zodpovednosti za konanie. - s. 9 VR Haggadah

Prvýkrát, keď som sa opil, som mal 14 rokov na sedadle Veľkej noci.

Môj najlepší židovský priateľ (ktorého rodina bola hosťom) vytiahol z hlupáka, ktorý vie, kde sme zvykli, čo sme použili pre maximálnu alkoholovú iróniu.

Naplnili sme - a dopĺňali - naše hlúpe poháre Manischewitz, vínový Robitussin. Vedeli to naši rodičia? Nie som si celkom istý. Dva roky v rade som sa prepadol Manischewitzu a potom som prešiel späť na hroznovú šťavu.

Ponorenie petržlenu do metaforických sĺz

Jednou z prvých vecí, ktorú robíme - po našom prvom šálku vína a slávnostnom umývaní rúk - je ponoriť vetvičku petržlenu do slanej vody a potom ju zjesť.

Metaforické znovuzrodenie ponorené do metaforických sĺz. Ich slzy. Moje slzy. Naše slzy. Bolesť ľudskej krutosti nikdy úplne nezmizne, bez ohľadu na to, koľko prameňov žijeme.

Ale čo skutočné jedlo?

Medzi druhým šálkom vína a tretím šálkom vína zdieľame jedlo.

Veľkonočné jedlo je definované väčšinou tým, čo tradične nejeme.

(V podstate) všetci súhlasia s dodržiavaním obvyklých kosherských zákonov - žiadne mäso s mliekom, mäkkýšmi, ošípanými alebo králikmi (alebo mačky, ťavy alebo medvede - oh!) A žiadne zrná chametz. Namiesto chametzu jeme matzu, aby sme si pripomenuli, ako sme museli utiecť z otroctva, bez toho aby sme nechali naše cesto povstať.

Spievaj mi nekvašený chlieb, petržlen máčaný v horkých slzách. Pripomeňte mi, keď počkám, až sa budem úplne pripravená, že by som vôbec nikdy neskočil - Rabbi Rachel Barenblat, s. 72 VR VR Haggadah

Okrem zákazu chametzu - pšenice, ovsa, raže, jačmeňa a špaldy - veľmi pozorný Ashkenazi Židia počas Veľkej noci eschew kitniyot.

Kitniyot znamená ryžu, kukuricu, proso, fazuľu, šošovicu, hrášok, zelené fazule, sójové bôby, arašidy, sezamové semienka a horčicu - rastliny, ktoré vyzerajú podobne ako rastliny chametz.

Lahodné zrná alebo podobné rastliny. Foto Aaron Burden na Unsplash

Vyrastal som ako Ashkenazi Žid, ale neboli sme prísni. Boli sme typom, ktorý jel matzoh počas sederu, potom po zvyšok týždňa sa špičky okolo otázky „Páčia sa naozaj pizza ako chlieb?“

Ako dospelý som sa vyzval, aby som hostil vegánsku seder bez chametza a kňaza. Žiadne zrná, žiadne fazule, arašidy! Dalo by sa to urobiť?

Jedli sme pražený baklažán, zapečené v matzovej múke, pečené zemiaky, restované dúhové vegetariány, matzah brei, zelený šalát s mandľami a jahodovým šampanským dresingom a makaróny z banánových matzových zákuskov na dezert.

Navyše, samozrejme, tieto štyri poháre na osobu vína.

Nezabudnite na piatu pohárik vína!

Naplňujeme pohár vína pre proroka Eliáša a pohár vody pre Miriam, potom otvoríme dvere dokorán a privítame ich.

Miriam bola Mojžišova sestra; príbehy hovoria, že mala magickú studňu, ktorú niesla púšťou, posilňovala a obnovovala všetkých, ktorí z nej pili vodu. Eliáš je akýmsi predzvesťou mesiášskeho vykúpenia. Niektorí kresťania veria, že sa Eliáš vracal Ježiš alebo Ján Krstiteľ. Židia veria, že Eliáš sa nevrátil, ale pri každej Veľkej noci sme túto frašku znovu obnovili.

Poháre sú určené pre nich. Vyzeráme von z dverí, zadržiavame dych a čakáme.

Nikto neprišiel. Znova.

„Prišiel som sa tešiť na otvorenie dverí pre Eliáša, ktorý je vždy ne-show, a veril som, že práve tým, že sa neobjaví, tento veľký prorok nám ukazuje niečo, čo musíme vedieť. Čo to znamená, že nikto nie je pri dverách? “
- Harvey Cox, s. 70 VR Haggadah

Nikto neprišiel.

Práve teraz sme plný nápojov, jedla. Bola to dlhá večera a my sa skláňame, ako nám každý haggád dáva pokyn. Dnes sme sa premietli a zajtra sme obnovili svoju prácu na oslobodení pre všetkých. Pretože nikto nie je slobodný, kým nie je voľný.

Pesach 2019 sa začína 19. apríla.

Byť Židom nie je všetko matza a opilstvo: