Ilustrácia Sarah Mazzetti

Ste čarodejník alebo prorok?

Nová kniha tvrdí, že technológia a environmentalizmus sa stretávajú. To však nie je užitočný spôsob, ako premýšľať o budúcnosti.

Výraz „GMO“ môže byť testom Rorschach. Niektorí ľudia vidia potenciál rastlín, ktoré môžu rásť v akomkoľvek ekosystéme, odolávať suchu a chorobám a prinášať obrovské množstvo potravín a prosperity pre všetkých. Ľudská inovácia, hovorí tento tábor, nás môže dostať z akejkoľvek jamy.

Mnohí environmentalisti však vidia raketu, ktorá umožní megakorporáciám kontrolu nad svetovým zásobovaním potravinami a podporuje bezmyšlienkovú spotrebu. Sme súčasťou globálneho ekosystému Zeme, druhá skupina tvrdí, že nemôžeme „biologicky zaseknúť“ našu cestu z každého problému.

Novinár Charles C. Mann vo svojej najnovšej knihe Čarodejník a prorok: Dvaja pozoruhodní vedci a ich duelingové vízie formujú svet zajtrajška, sleduje súčasné inkarnácie týchto svetonázorov k dvom osobnostiam 20. storočia - agronomovi Normanovi Borlaugovi a ekológovi / aktivistovi Williamovi. Vogt. Obaja muži boli nepravdepodobní vedci a obaja nechali odtlačky prstov po celom environmentálnom myslení.

Vogt - temperamentný „prorok“ - bol autorom najpredávanejšej zápalnej cesty Cesta k prežitiu, ktorá bola prvýkrát publikovaná v roku 1948. Pri práci na zbere údajov pre medzinárodnú spoločnosť, ktorá predávala guano - vtáčie hovno, sa zmenil na „apokalyptický environmentalizmus“. ako hnojivo. Po tom, ako strávil nespočetné hodiny v chatrči, ktorý dokumentoval život guano vtákov, sa Vogt presvedčil, že všetky druhy, vrátane ľudí, podliehajú rovnakým ekologickým limitom. Jeho spisy propagovali myšlienku „životného prostredia“ ako jedného celku pokrývajúceho celú planétu.

Medzitým Borlaug - „čarodejník“ - bol zaneprázdnený pestovaním mimoriadne bohatých druhov pšenice, ktoré boli odolné voči suchu, hubám a vetru a mohli rásť v rozvojových krajinách, ako je Mexiko, India a Pakistan. Jeho práca zabránila hladovaniu miliónov a v roku 1970 získala Nobelovu cenu mieru. Ako vodca pôvodnej „zelenej revolúcie“ Borlaug dúfal, že využije vedu a techniku ​​na dosiahnutie prosperity pre všetkých.

Čarodejník a prorok spájajú životy a myšlienky týchto dvoch mužov a spájajú príbehy s mnohými ich súčasníkmi. Aj keď sa veľká časť knihy zameriava na úspechy a príbehy vedcov, Mann sa dotýka škaredých aspektov ich dedičstva: milióny nútených sterilizácií vykonaných v mene „kontroly populácie“ a rozsiahle drapáky, ktoré milióny bezdomovcov zostali po vyššej Výnosy z plodín spôsobili krádež, ktorá bola predtým nerentabilná. Ani jeden z nich nemal v úmysle tieto výsledky, hoci Vogt tvrdil, že mať menej ľudí by bolo udržateľnejších.

Mann zohráva úlohu nestranného, ​​ale užitočného sprievodcu, interpunkciu histórie anekdotami, v ktorých je uvedený jeho sused, popredný (a trochu excentrický) biológ Lynn Margulis, ktorý zomrel v roku 2011. Kniha tiež obsahuje elementárne tematické medzikusy o tom, ako neskôr „čarodejníci“ a „Proroci“ sa zaoberajú štyrmi najväčšími problémami ľudstva - potrava (zemina), zásobovanie sladkou vodou (voda), energia (oheň) a zmena podnebia (vzduch). Výsledkom je informatívny gobelín biologie ochrany minulosti a súčasnosti.

Čarodejník a Prorok umiestňujú myšlienky „redukovať, znovu použiť, recyklovať alebo zomrieť!“ A „inovovať a prosperovať!“ Ako dva konce spektra. „Proroci“ si cenia spoločenstvo, ochranu a pripojenie k miestnej pôde. „Sprievodcovia“ zvyčajne inovujú v službách globálneho trhu. Mann tvrdí, že len málo ľudí je hlboko oddaných obom.

Je ťažké povedať, ktoré myslenie je pre súčasného zeitgeistu charakteristické. Mann hovorí, že ľudia generácie jeho dcéry (Gen Z a Millennials) si budú musieť zvoliť cestu.

Otázka, ktorú položil Mann - „čarodejník alebo prorok?“ - mi pripomína scénu z filmu Beatles 'A Hard Day's Night, kde sa anketár pýta Ringa: „Ste mod alebo rocker?“ („Mods“ a „rockers“ "Boli dva tábory v polovici 60. rokov britskej kultúrnej kultúry. Mods uprednostňovali jasné farby, futuristické módy a hudbu tlačiacu hranice. Naopak, rockeri sa zaoberali iba motocyklami, kožou a návratmi povstalcom z 50. rokov 20. storočia."

Ringo odpovedá: „Neviem. Myslím, že som posmech. “

A to je viac či menej to, čo cítim v otázke „čarodejníka alebo proroka“. (Myslím, že som čarodejník? Alebo wophet?) Sám Mann pripúšťa, že medzi oboma hľadiskami sa strieda takmer denne. A nie som presvedčený, že tieto dve stratégie sú diametrálne odlišné. Technické a infraštruktúrne inovácie čarodejníkov často podporujú rýchlu konzumáciu, môžu však prorokom uľahčiť život v „prirodzených“ ekologických medziach. A naopak, práca prorokov na porozumení miestnych spoločenstiev a dynamike ekosystémov je nevyhnutná na maximalizáciu výhod prelomových čarodejníkov.

Dynamika čarodejníka / proroka je užitočná na klasifikáciu historických postáv a pochopenie motívov ochrancov prírody a ekosystémových inžinierov, ale nie som si istý, ako dobre to drží, ako popis budúcich rozhodnutí. Namiesto toho môže budúca generácia musieť zladiť tieto dve cesty.